从佛教的角度来看，每个人都可以学会简单地生活和快乐。没有什么大秘密。简单不是审美或生活方式的选择。当你感到满足时，你的生活就是这样表达的。

　　这种想法如何帮助我们应对气候危机?

　　佛陀讲的是变化和无常。他谈到了气候变化和人为气候变化。他的分析今天对我们有帮助。

　　佛陀教导说，问题的起因是贪婪，解决问题的方法是知足。我们喜欢认为我们可以拯救地球，但地球不需要拯救，它可以照顾好自己。我们需要认识到，地球不仅仅是满足我们欲望的资源。

　　那么，我们如何才能减少需求呢?

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　　根据佛教的说法，人类的渴望是没有限制的。但是佛陀为我们提供了一条清晰的道路，让我们明白为什么我们想要这么多，以及我们如何学会以更少的东西获得快乐。当我们问自己我们真正需要的是什么时，这条路就开始了。

　　仅仅简化自己的生活是不够的。“够了”的精神必须超越我们个人的态度和选择，延伸到政治和社会领域。这可能包括考虑我们选择谁，拒绝个人可以拯救地球的神话。

　　这就是为什么佛陀没有提到希望——至少在我们许多人的理解中是这样。相反，他告诉我们，我们通过现在的行动来创造未来。

　　科学家、工程师和技术人员已经完成了他们的工作，我们知道我们需要做什么。我们只是没有这么做。

　　凭借我们不可思议的知识和能力，我们可以创造一个值得骄傲的未来。我们可以留下一个比我们发现的更丰富、更有活力、更精彩的世界。这样，我们就能拥抱从我们的生活方式和价值观中产生的希望。

　　这些真理是通过佛教冥想的实践来实现的。当你用心呼吸时，你就活在当下。当你的心满足时，它就会变得平静。当你从渴望中解脱出来，你就能安然入睡。

　　但是不要把你在冥想中发现的同情只留在你的心里。用它来激发你的政治和社会决策:你承诺的事业，你选出的政府和你塑造的公共话语。

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　　佛教冥想从分离走向完整，从躁动走向宁静。我们所谓的“我们的”呼吸从外部流入我们体内，然后再从我们体内回流到外部。我们体验到自己只是呼吸生命周期中的一个节点。当呼吸在那里，抚慰和平静，提醒我们，我们是存在的，给我们带来快乐，就好像地球充满了爱。地球并不恨我们，即使我们对它做了那么多。

　　我们能做的就这么多。我们可以从一个对地球和它提供给我们的一切充满爱的地方出发。有了正确的观点和正确的行动，我们做出明智和明智的决定，同时也避免了盲目的希望。

　　也许它会起作用。谁知道呢?但如果我们为自己做出改变，这就是一个开始。

　　比丘苏加托是澳大利亚的一位佛教僧人，他曾为佛经中心将早期的佛经从巴利文翻译成英文。自1984年以来，他一直是一名环保活动家，并从佛教的角度就气候变化发表了大量文章和演讲

　　纳丁·利维博士是南天研究所的高级讲师，负责协调该研究所的健康和社会福利项目，以及应用正念研究生证书