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　　2023年10月7日，对以色列与加沙停火线一侧的人民来说，是致命的一天。大多数的伤亡是以色列人(一些是外国工人)，所有的以色列人大概都是犹太人。10月7日是否像争议中经常引用的那句话所说的那样，是“犹太人自大屠杀以来最致命的一天”，这一点值得商榷;但让我们假设它是，即使官方数字1200没有区分平民和士兵，也没有区分被哈马斯杀害的平民和被以色列国防军在其拙劣的救援中杀害的平民。

　　这个短语的问题不在于统计数据。更确切地说，问题在于，这首哀歌的外部信息只不过是隐藏在内部的强大宣传的特洛伊木马。

　　75年来，以色列政府一直在努力将尽可能多的非犹太人从河流转移到海洋，并将任何剩余的非犹太人置于种族隔离之下。这就是所谓的“冲突”。但这在现代世界是不可接受的，以色列必须不断地扭转现实，“大屠杀以来最致命的一天”的隐藏信息出色地完成了这项工作。

　　通过援引大屠杀和受害者的犹太人身份，它在潜意识里却有力地强化了这样一个谎言:巴勒斯坦人对以色列人怀有敌意，因为他们是犹太人，哈马斯在10月7日突破围困的根源是反犹主义。而且它让人们忽视了真正的罪行——以色列把加沙变成了非犹太人的集中营。

　　通过援引大屠杀和受害者作为犹太人的身份，它在潜意识里却有力地强化了巴勒斯坦人敌视以色列人是因为他们是犹太人的谎言。

　　不，哈马斯的目的是绑架以色列人，因为没有任何常规的自卫手段，人质是他们唯一可以抓住的讨价还价的抵押品。这既不是为哈马斯的所作所为辩护，也不是谴责，也不是试图将暴行的事实与虚构区分开来。更确切地说，关键在于，“犹太人自大屠杀以来最致命的一天”这句话是一种愤世嫉俗的利用，利用这些死亡来增强国家的权力，而国家是所有暴力的最终原因。

　　提到大屠杀是犹太复国主义的非人性化策略的延续，这种策略可以追溯到战后时期:有系统地将纳粹身份转移到巴勒斯坦人身上。1948年，这为犹太复国主义服务，因为它安抚了战争中幸存的犹太幸存者的良心，这些幸存者在大屠杀中幸存下来，现在是巴勒斯坦的哈加纳成员，因为他们的种族而夷平了其他人的村庄。

　　今天的宣传者走得更远——我们越来越多地听到哈马斯不仅和纳粹一样坏，甚至更糟。

　　今天的宣传者走得更远——我们越来越多地听到哈马斯不仅和纳粹一样坏，甚至更糟。的原因吗?这种大屠杀修正主义认为，纳粹认为他们的罪行是犯罪，而哈马斯不认为他们的罪行是犯罪。这种观点认为，哈马斯就像纳粹，但没有纳粹所谓的道德指南针。

　　这种将纳粹身份转移到巴勒斯坦人身上的策略，也出现在10月7日之后以色列为儿童制作的教化歌曲中，其中巴勒斯坦人，特别是加沙人民，被称为“纳粹党徽的持有者”。犹太复国主义要实现“种族纯粹”国家的最终目标，以色列民众必须将巴勒斯坦人视为纳粹的次等继承人，而这种灌输最好从儿童开始。

　　对于“自大屠杀以来犹太人最致命的一天”，有一种最后的、愤世嫉俗的讽刺。根据联合国的分治规定，哈马斯战士航行到加沙附近的土地实际上是巴勒斯坦的一部分，但以色列在1948年占领了它，并将其人民强迫到加沙——他们的后代现在正在被屠杀。所以，是的，受害者是犹太人，因为以色列对非犹太人的土地进行了种族清洗，并将其填满了犹太定居者。

　　在犹太人最黑暗的日子里，犹太复国主义辜负了他们，它始终把自己的政治利益置于他们的生存和解放之上。它不仅未能在巴勒斯坦以外寻求避风港，甚至还强行封锁了它。然而，以色列政府现在浪费了对纳粹受害者的记忆，以加强自己的种族罪行，“自那以后最致命的一天”就是一个特别愤世嫉俗的例子。这句话背后隐藏着:“我们，以色列，是大屠杀的道德重担，那些挑战我们的人是纳粹的继承人。”

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