在包括美国在内的一些国家，选择不生孩子比以往任何时候都更普遍。许多人认为不生孩子是一种道德和生态的选择，是为了保护环境、人类和其他物种。没有孩子就是“绿色”。因此，关于无子女的更积极的话语正在出现。

　　但情况并非总是如此。在鼓励提高出生率的社会中，母性通常被认为是自然和关怀的。与此同时，没有孩子的女性经常被描述为生理上的失败，或者是越轨。例如，在流行文化中，没有孩子的女性要么被描绘成动物爱好者，比如“疯狂的猫女”，要么被描绘成动物杀手，比如Cruella de Vil。在这些例子中，对动物的关注代表了他们无法照顾人类(他们的物种)，他们的“不自然”。

　　在19世纪，没有孩子的女性已经被描述为自私和不自然。自然世界被反过来用来描述有生育能力的女性，她们经常被比作文学作品中盛开的花朵。

　　女性与植物和生育力的联系是一个古老的联系，特别是在农业异教徒的形象中。例如，古希腊的丰收女神得墨忒耳既是谷物女神，也是婚姻和生育女神。

　　许多表达仍然把女性的生殖系统和花联系在一起。在法语中，花是处女性器官的隐喻。To avoir ses fleurs(拥有你的花)是一个表达月经来潮的短语，而being une jeune fill en fleur(一朵花中的年轻女子)意味着这个年轻女子已经准备好结婚——因此也就准备好了生育。

　　女性本身也被比作花:在英语中，“pretty flower”和“English rose”都用来形容迷人的年轻女性。通过这些比较，将女性贬低为花朵，不仅是对女性的厌恶，而且还强化了“按时”生孩子的社会压力。在这些比较中，时机很重要，因为花朵凋谢得很快。

　　但是没有孩子的女人呢，那些不会结出种子的花呢?我对19世纪下半叶的文学和绘画的研究表明，它们经常被描绘成可怕的园艺杂交品种。

　　当时，“杂交花”——通常是绝育的——成为人们首选的比喻，用来形容那些不能或拒绝生育的性活跃女性。在法国，生育和抚养孩子被视为女性对国家的自然和公民义务。相反，性生活活跃但没有孩子的妇女往往被视为不自然和危险的。

　　将女性描述为花朵的比较在历史上是关于生育的。那么，在19世纪末，花是如何成为不育的象征的呢?

　　18世纪末，瑞典植物学家卡尔·林奈(Carl Linnaeus)用拟人化的语言公开讨论了植物的性行为，此后，把花作为性器官和女性性行为的隐喻的强调似乎被更频繁地使用。

　　值得注意的是，在很长一段时间里，如果男人知道花是性器官，他们就会认为花是雌雄同体的。他们不相信男性和女性的器官都参与了水果的生产。

　　一旦植物的性的本质被确立，花的隐喻的本质就改变了，花的纯真就消失了。花朵逐渐成为年轻女性的象征，她们的性欲正在萌芽，或者正在等待“结出果实”。

　　在法兰西第二帝国时期(1852-1870)和法兰西第三共和国初期(1870-1840)，园艺杂交品种非常流行。

　　园艺学家开发了大型植物和花卉，如卡特兰、木槿、尼杜拉兰，它们通常看起来像扩大的生殖器(天然植物通常要小得多，颜色也少得多)。这些混血儿使性别类比更加明显。

　　到19世纪末，人工杂交体被用来间接地描述近乎色情的场景。这是一个来自émile左拉的著名小说《杀戮》(1895)的例子。他描写的不是人物做爱，而是植物:“当他们的目光穿透到温室的角落时，黑暗中充满了树叶和茎的更加狂暴的堕落;在梯田上，他们分不清哪一种是柔软如天鹅绒的马兰塔，哪一种是紫铃的格洛西尼亚，哪一种是像旧漆器刀片一样的龙凤;这是一场伟大的舞蹈，有生命的植物带着无法满足的热情相互追逐。”

　　当时创造的许多杂交品种都是不育的。因此，它们成为了“非生产性”性行为的隐喻。因为它们是人造的，它们可以被视为对自然法则的曲解。将女性与这些混血儿进行比较是一种批评她们不孕或不生孩子的决定是人为的方式。

　　有生育能力的女性经常被拿来与自然的、更经典的花朵相比，比如玫瑰或百合。

　　当时，法国被低出生率困扰。许多政治家认为这解释了为什么法国输掉了对普鲁士的战争(1870-1871)。因此，没有孩子的妇女也被视为坏公民。

　　通过与杂交不育花的比较，不能或选择不生育的女性被认为是不法国的，不受欢迎的，在某种程度上，是怪物。

　　了解女性是如何与自然联系在一起的，并且经常被比作花朵，对于理解在当代社会中没有孩子是如何继续被妖魔化的至关重要。正如当代艺术、文化和我们使用的语言所表明的那样，没有孩子的女性仍然经常被描述为“不自然”或生理上的偏差。

　　由The Conversation提供

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　　引文:几十年来，没有孩子一直被认为是“自私的”——这一误解的历史得到了解释(2023,11月30日)

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